jueves, 21 de mayo de 2009
miércoles, 20 de mayo de 2009
fenomenologihechorelg.
AULAS DE LA EXPERIENCIA
FENOMENOLOGIA DEL HECHO RELIGIOSO
Prof. Txomin Gómez
1.-Define qué lo que es para ti la palabra “RELIGIÓN”
2.- Qué significa FENOMENOLOGIA
3.- ¿Para sirve la religión? Qué aporta la religión al ser humano?...
4.- comenta esta frase de Köning: “Se da religión cuando el ser humano se siente remitido a la trascendencia”
RESPUESTA A LA PREGUNTA 1ª
La religión por su universalidad y evolución, a traves de los tiempos y culturas es un concepto difícil de definición, pues creo que hay tantas definiciones como estudios, se han hecho, del fenómeno religioso.
Pero podemos agruparlos en tres categorías: HISTÓRICOS, TEOLÓGICOS-FILOSÓFICOS, Y ANTROPOLÓGICOS.
En el apartado HISTÓRICO tenemos la explicación racional de los misterios de la naturaleza: cosmovisión interpretación del mundo: origen, sentido, destino, salvación.
En el apartado TEOLÓGICO-FILOSÓFICO esta como respuesta a los sentimientos de soledad ante los fenómenos de la naturaleza o el misterio de la muerte
. Función psicológica de estabilidad emocional dirigida al individuo: sentido de la vida, salvación individual mediante la gracia, integridad en la comunidad celeste mediante la salvación.
Y la parte ANTROPOLÓGICA
. Durkheim concibe la religión como inseparable de la organización social –TOTEMISMO-.
Para la cultura occidental hay religiones primitivas o politeístas, y religiones monoteístas o de “libro”, ya que se ha recogido en escrituras los dogmas de fe y de moral. Teólogos Filósofos y estudiosos enfocan la religión de forma esencialista, lo religioso –tratan de definirlo- por su contenido, sus dogmas, la religión como sistema de creencias y ritos como elementos. En los pueblos primitivos, la religión constituye el principal entramado social que brinda estabilidad y afán de supervivencia al grupo a traves del mito. Estos grupos se sienten descendientes de un dios, un semidiós, o un héroe y con un cometido “místico” (ritos).
En la sociedad moderna la religión evoluciona perdiendo importancia en las funciones, ya no representa la única forma de moral, al desarrollarse el Derecho; y las instituciones del Estado desempeñando estas gran parte de las funciones que tradicionalmente realizara la religión.
2ª- FENOMENOLOGIA, significado.
El hombre está en el mundo y se pone a pensar. Para Husserl, solo la filosofía podía asumir la tarea de pensar el fundamento. Y defendió a la “filosofía como ciencia estricta” ( así la denomina uno de sus libros clásicos).Cual es el método (lo que indica el camino de cómo se debe pensar) de la filosofía?. Es la fenomenología del espíritu.
FENOMENOLOGIA es una palabra compuesta; en primer lugar formada por FENÓMENO, (viene de la palabra griega “fainómenon”) que quiere decir: lo que se muestra por “SÍ” : LO PATENTE. Deriva de la palabra griega “faino” (= poner a sacar a la luz del día) ( la que ilumina en la oscuridad). ¿Y qué es lo que muestra a sí mismo?, las cosas, los “entes”, los que son ( ta önta ,decían los griegos) pueden mostrarse de diversas maneras, tantas como modos de abordarlos: sensibles, inteligibles, como existiendo en el mundo etc… según los “siento” así se muestran.
Las cosas se muestran pero, la mayoría de las veces, “parecen ser…” pero en verdad su ser autentico yace en el olvido, en el ocultamiento, en lo in-cognito ( lo no sabido, lo no pensado). La cuestión metódica se plantea entonces así, es necesario que las cosas mismas se muestren en su autentico, en su ser real ( y esto es la verdad). Hay que desear que las cosas se nos muestren en su trama verdadera. “Hay que dejar verdadera a las cosas “ (como lo dice X. Zubiri, op. Cit.)
Nos falta la segunda parte de FENÓMENO-LOGIA: Logos ( palabra griega que deriva de Légein.) primariamente la palabra “logos” significaba “habla”( aquello que se habla). ¿Qué es entonces FENOMENOLOGÍA? Es el método filosófico gracias al cual se puede ver y manifestar por la e-anunciación lo que verdaderamente se muestra de la “cosa”. Mostrar las cosas tal como se muestran en sí mismas. Es un ir de lo que “parece-ser” a lo que verdaderamente son. La FENOMENOLOGIA es la forma de acceder (Zugaugsart) a lo que es el tema de la filosofía.
3ª- ¿Para qué sirve la religión?, ¿Qué aporta la religión al ser humano?
BOHM y JUNG describen una dimensión más allá del espacio-tiempo tetradimensional (EINSTEIN-Minkosky, una acausalidad y un asincronismo, todo esto más allá de la “física cuántica”.
Consecuente con estos conceptos, el premio Novel Richard P. Teinman aventuró este pensamiento: “Si la transmisión telepática del pensamiento se confirma, cae toda la física relativista”.
Kart Gödel (1906-1978) en sus ya famosos “meta- teoremas de incompletitud” demuestra que en todo sistema axiomático que involucre la axiomática de Newton, Peano, Zermelo, y otros, hay proposiciones que aunque sean verdaderas, no pueden ser demostradas, así como tampoco negadas. Esto causó un tremendo impacto en la filosofía de la matemática que salpicó a las concepciones formalistas lideradas por el eminente matemático Hilbert.
Las religiones y las ciencias son estructuras del pensamiento y la cultura, de una inconmensurable importancia y trascendencia dentro de la sociedad, y al decir sociedad decimos humanidad.
Las religiones las hicieron los hombres y por eso están salpicadas de conceptos antropomórficos, algunos de ellos poco aceptables, y con una carga litúrgica condicionada por este antropomorfismo.
Tenemos que aceptar que muchos “REVELADOS POR LA DIVINIDAD” en realidad han sido obra del hombre.
Popper dijo: todo lo que no puede ser falsacionado es por que no es científico: se refería a los mitos, la quiromancia y otras manifestaciones de las llamadas pseudo-ciencias.
¿Para que sirve la religión? para liberarnos del egocentrismo, de los miedos, de los deseos… pero siempre unido a la ciencia. No se puede creer en el dios-poder de los que están apoltronados en sus sillones de mando, donde su única aspiración es dominar a la “polis” con encíclicas disuasorias , incapaces de gritar contra el hambre , la guerra, las injusticias sociales, el llanto de los niños, la amargura de las mujeres por el hecho de ser mujeres, incapaces de ceder un milímetro de su poder para que otros sectores tengan las mismas oportunidades. ¿Cómo puedo admirar las riquezas, si veo tanta miseria que se podria evitar?. Poder político, miseria del pueblo. Poder mundial, muerte del “otro” irremediablemente. Lo que no produce estorba, se destruye, da igual que sean afganos, chinos, iraníes, o croatas. Hay que probar armamento, lo que importa es que no caiga el capitalismo, y si hay que destruir… mano firme. -En fin, es un tema que hace morir el alma-
Por esto mismo necesitamos creer que hay algo más justo. Más allá de nosotros. Algo que no nos han contado por que nadie lo sabe. Pero que lo necesitamos para no volvernos esquizofrénicos, ansiosos de poder, de destrucción, de venganza justa, contra todo el que osa mancillar un solo pelo del ser humano. Hombres, mujeres, niños, animales… etc.
(Espero haber contestado la pregunta).
4ª- “ Se da religión cuando el ser humano se siente remitido a la trascendencia”
No se entiende muy bien la frase, quizá quiere decir si la Religión es producto para una mente enferma?.
Freíd, considera a la religión como producto cultural importante dentro de la humanidad, con sus conceptos localizadores: la ilusión (cf. “El porvenir de una ilusión”). El ser religioso es un ser inmaduro. Lleva dentro de sí un componente infantil. Este componente se manifiesta en que “Sueña mucho y puede poco”. Sueña con metas altísimas, pero que son imposible alcanzarlas. La religión, entonces, es una manera histérica de situarse ante la realidad.
Luego viene la culpabilidad (cf. “Tótem y Tabú”), sentirse culpable es una de las expresiones fundamentales del ser humano. ¡”LA HUMANIDAD DESDE SUS ORÍGENES” Y FREÍD EXPLICA ESTE SENTIMIENTO RECURRIENDO A LA HISTORIA DE A LA BIOGRAFÍA TEMPRANA DE LOS INDIVIDUOS. La religión desembaraza de este sentimiento culpable mediante la expiación, el sacrificio, y el rezo a Dios. Este es según Freíd, el prototipo del hombre religioso.
El Dr. Koenig en su libro “Is Religion good for your health” (“es Buena la religión para la salud”) New York-London-Haword Press, 1997, recoge varios autores que sostienen que la creencia y practica religiosa producen en las personas algunos de estos efectos negativos: Rebajan el sentido crítico/ dificultan la aceptación de sí mismo/ fomentan la excesiva dependencia de los demás/ promueven la intolerancia/ dispersan a las personas de afrontar sus problemas/ favorecen el fanatismo/ disminuyen la capacidad de asumir riesgos/ abren el camino a la neurosis obsesiva/ propician la depresión. El autor analiza cada uno de estos puntos (PP. 109-112) y llega a la conclusión: no es la religión la que produce la neurosis, si no que la neurosis inclina al sujeto a subrayar selectiva y unilateralmente algunos aspectos de la religión, como el temor, la culpa o el vigor moral separando estas vivencias parciales del conjunto del mensaje. La mayoría de las cosas estudiadas por los autores que sostienen los efectos negativos de la Religión pertenecen a sectas en las que el abuso de los sentimientos y la devoción absoluta a un líder provoca, en personas de una débil estructura mental, fenómenos patológicos.
“El hecho religioso difiere de otros valores principalmente por su carácter abarcador: regula toda la vida” (Allport. “ La personalidad”. Herder 1996- p, 360) .
Y concluyo con Erich Fromm (cf. “Psicoanálisis y Religión”, 1987), no aprecia la fe en un Dios personal. Pero considera que el hombre, para ser sano, necesita tener una serie de valores como son: la libertad, la iniciativa, el amor a todas las criaturas, el sentimiento de estar vinculado a toda la realidad. A este conjunto de valores, estén o no vinculados con la fe en un Dios personal, lo llama “Religión Humanística”, en contraposición a la religión autoritaria que adora y se somete a un Dios, poder invisible, que pide obediencia y genera culpabilidad y miedo.
Trabajo cedido para el BLOG de NuevTecnologías por.
Maite Villamayor. Y Supervisado por NATIVIDAD SALAZAR.
FENOMENOLOGIA DEL HECHO RELIGIOSO
Prof. Txomin Gómez
1.-Define qué lo que es para ti la palabra “RELIGIÓN”
2.- Qué significa FENOMENOLOGIA
3.- ¿Para sirve la religión? Qué aporta la religión al ser humano?...
4.- comenta esta frase de Köning: “Se da religión cuando el ser humano se siente remitido a la trascendencia”
RESPUESTA A LA PREGUNTA 1ª
La religión por su universalidad y evolución, a traves de los tiempos y culturas es un concepto difícil de definición, pues creo que hay tantas definiciones como estudios, se han hecho, del fenómeno religioso.
Pero podemos agruparlos en tres categorías: HISTÓRICOS, TEOLÓGICOS-FILOSÓFICOS, Y ANTROPOLÓGICOS.
En el apartado HISTÓRICO tenemos la explicación racional de los misterios de la naturaleza: cosmovisión interpretación del mundo: origen, sentido, destino, salvación.
En el apartado TEOLÓGICO-FILOSÓFICO esta como respuesta a los sentimientos de soledad ante los fenómenos de la naturaleza o el misterio de la muerte
. Función psicológica de estabilidad emocional dirigida al individuo: sentido de la vida, salvación individual mediante la gracia, integridad en la comunidad celeste mediante la salvación.
Y la parte ANTROPOLÓGICA
. Durkheim concibe la religión como inseparable de la organización social –TOTEMISMO-.
Para la cultura occidental hay religiones primitivas o politeístas, y religiones monoteístas o de “libro”, ya que se ha recogido en escrituras los dogmas de fe y de moral. Teólogos Filósofos y estudiosos enfocan la religión de forma esencialista, lo religioso –tratan de definirlo- por su contenido, sus dogmas, la religión como sistema de creencias y ritos como elementos. En los pueblos primitivos, la religión constituye el principal entramado social que brinda estabilidad y afán de supervivencia al grupo a traves del mito. Estos grupos se sienten descendientes de un dios, un semidiós, o un héroe y con un cometido “místico” (ritos).
En la sociedad moderna la religión evoluciona perdiendo importancia en las funciones, ya no representa la única forma de moral, al desarrollarse el Derecho; y las instituciones del Estado desempeñando estas gran parte de las funciones que tradicionalmente realizara la religión.
2ª- FENOMENOLOGIA, significado.
El hombre está en el mundo y se pone a pensar. Para Husserl, solo la filosofía podía asumir la tarea de pensar el fundamento. Y defendió a la “filosofía como ciencia estricta” ( así la denomina uno de sus libros clásicos).Cual es el método (lo que indica el camino de cómo se debe pensar) de la filosofía?. Es la fenomenología del espíritu.
FENOMENOLOGIA es una palabra compuesta; en primer lugar formada por FENÓMENO, (viene de la palabra griega “fainómenon”) que quiere decir: lo que se muestra por “SÍ” : LO PATENTE. Deriva de la palabra griega “faino” (= poner a sacar a la luz del día) ( la que ilumina en la oscuridad). ¿Y qué es lo que muestra a sí mismo?, las cosas, los “entes”, los que son ( ta önta ,decían los griegos) pueden mostrarse de diversas maneras, tantas como modos de abordarlos: sensibles, inteligibles, como existiendo en el mundo etc… según los “siento” así se muestran.
Las cosas se muestran pero, la mayoría de las veces, “parecen ser…” pero en verdad su ser autentico yace en el olvido, en el ocultamiento, en lo in-cognito ( lo no sabido, lo no pensado). La cuestión metódica se plantea entonces así, es necesario que las cosas mismas se muestren en su autentico, en su ser real ( y esto es la verdad). Hay que desear que las cosas se nos muestren en su trama verdadera. “Hay que dejar verdadera a las cosas “ (como lo dice X. Zubiri, op. Cit.)
Nos falta la segunda parte de FENÓMENO-LOGIA: Logos ( palabra griega que deriva de Légein.) primariamente la palabra “logos” significaba “habla”( aquello que se habla). ¿Qué es entonces FENOMENOLOGÍA? Es el método filosófico gracias al cual se puede ver y manifestar por la e-anunciación lo que verdaderamente se muestra de la “cosa”. Mostrar las cosas tal como se muestran en sí mismas. Es un ir de lo que “parece-ser” a lo que verdaderamente son. La FENOMENOLOGIA es la forma de acceder (Zugaugsart) a lo que es el tema de la filosofía.
3ª- ¿Para qué sirve la religión?, ¿Qué aporta la religión al ser humano?
BOHM y JUNG describen una dimensión más allá del espacio-tiempo tetradimensional (EINSTEIN-Minkosky, una acausalidad y un asincronismo, todo esto más allá de la “física cuántica”.
Consecuente con estos conceptos, el premio Novel Richard P. Teinman aventuró este pensamiento: “Si la transmisión telepática del pensamiento se confirma, cae toda la física relativista”.
Kart Gödel (1906-1978) en sus ya famosos “meta- teoremas de incompletitud” demuestra que en todo sistema axiomático que involucre la axiomática de Newton, Peano, Zermelo, y otros, hay proposiciones que aunque sean verdaderas, no pueden ser demostradas, así como tampoco negadas. Esto causó un tremendo impacto en la filosofía de la matemática que salpicó a las concepciones formalistas lideradas por el eminente matemático Hilbert.
Las religiones y las ciencias son estructuras del pensamiento y la cultura, de una inconmensurable importancia y trascendencia dentro de la sociedad, y al decir sociedad decimos humanidad.
Las religiones las hicieron los hombres y por eso están salpicadas de conceptos antropomórficos, algunos de ellos poco aceptables, y con una carga litúrgica condicionada por este antropomorfismo.
Tenemos que aceptar que muchos “REVELADOS POR LA DIVINIDAD” en realidad han sido obra del hombre.
Popper dijo: todo lo que no puede ser falsacionado es por que no es científico: se refería a los mitos, la quiromancia y otras manifestaciones de las llamadas pseudo-ciencias.
¿Para que sirve la religión? para liberarnos del egocentrismo, de los miedos, de los deseos… pero siempre unido a la ciencia. No se puede creer en el dios-poder de los que están apoltronados en sus sillones de mando, donde su única aspiración es dominar a la “polis” con encíclicas disuasorias , incapaces de gritar contra el hambre , la guerra, las injusticias sociales, el llanto de los niños, la amargura de las mujeres por el hecho de ser mujeres, incapaces de ceder un milímetro de su poder para que otros sectores tengan las mismas oportunidades. ¿Cómo puedo admirar las riquezas, si veo tanta miseria que se podria evitar?. Poder político, miseria del pueblo. Poder mundial, muerte del “otro” irremediablemente. Lo que no produce estorba, se destruye, da igual que sean afganos, chinos, iraníes, o croatas. Hay que probar armamento, lo que importa es que no caiga el capitalismo, y si hay que destruir… mano firme. -En fin, es un tema que hace morir el alma-
Por esto mismo necesitamos creer que hay algo más justo. Más allá de nosotros. Algo que no nos han contado por que nadie lo sabe. Pero que lo necesitamos para no volvernos esquizofrénicos, ansiosos de poder, de destrucción, de venganza justa, contra todo el que osa mancillar un solo pelo del ser humano. Hombres, mujeres, niños, animales… etc.
(Espero haber contestado la pregunta).
4ª- “ Se da religión cuando el ser humano se siente remitido a la trascendencia”
No se entiende muy bien la frase, quizá quiere decir si la Religión es producto para una mente enferma?.
Freíd, considera a la religión como producto cultural importante dentro de la humanidad, con sus conceptos localizadores: la ilusión (cf. “El porvenir de una ilusión”). El ser religioso es un ser inmaduro. Lleva dentro de sí un componente infantil. Este componente se manifiesta en que “Sueña mucho y puede poco”. Sueña con metas altísimas, pero que son imposible alcanzarlas. La religión, entonces, es una manera histérica de situarse ante la realidad.
Luego viene la culpabilidad (cf. “Tótem y Tabú”), sentirse culpable es una de las expresiones fundamentales del ser humano. ¡”LA HUMANIDAD DESDE SUS ORÍGENES” Y FREÍD EXPLICA ESTE SENTIMIENTO RECURRIENDO A LA HISTORIA DE A LA BIOGRAFÍA TEMPRANA DE LOS INDIVIDUOS. La religión desembaraza de este sentimiento culpable mediante la expiación, el sacrificio, y el rezo a Dios. Este es según Freíd, el prototipo del hombre religioso.
El Dr. Koenig en su libro “Is Religion good for your health” (“es Buena la religión para la salud”) New York-London-Haword Press, 1997, recoge varios autores que sostienen que la creencia y practica religiosa producen en las personas algunos de estos efectos negativos: Rebajan el sentido crítico/ dificultan la aceptación de sí mismo/ fomentan la excesiva dependencia de los demás/ promueven la intolerancia/ dispersan a las personas de afrontar sus problemas/ favorecen el fanatismo/ disminuyen la capacidad de asumir riesgos/ abren el camino a la neurosis obsesiva/ propician la depresión. El autor analiza cada uno de estos puntos (PP. 109-112) y llega a la conclusión: no es la religión la que produce la neurosis, si no que la neurosis inclina al sujeto a subrayar selectiva y unilateralmente algunos aspectos de la religión, como el temor, la culpa o el vigor moral separando estas vivencias parciales del conjunto del mensaje. La mayoría de las cosas estudiadas por los autores que sostienen los efectos negativos de la Religión pertenecen a sectas en las que el abuso de los sentimientos y la devoción absoluta a un líder provoca, en personas de una débil estructura mental, fenómenos patológicos.
“El hecho religioso difiere de otros valores principalmente por su carácter abarcador: regula toda la vida” (Allport. “ La personalidad”. Herder 1996- p, 360) .
Y concluyo con Erich Fromm (cf. “Psicoanálisis y Religión”, 1987), no aprecia la fe en un Dios personal. Pero considera que el hombre, para ser sano, necesita tener una serie de valores como son: la libertad, la iniciativa, el amor a todas las criaturas, el sentimiento de estar vinculado a toda la realidad. A este conjunto de valores, estén o no vinculados con la fe en un Dios personal, lo llama “Religión Humanística”, en contraposición a la religión autoritaria que adora y se somete a un Dios, poder invisible, que pide obediencia y genera culpabilidad y miedo.
Trabajo cedido para el BLOG de NuevTecnologías por.
Maite Villamayor. Y Supervisado por NATIVIDAD SALAZAR.
martes, 19 de mayo de 2009
martes, 7 de abril de 2009
SOPLANDO EN EL VIENTO
Me ha llegado una canción de Dylan: mira que tiene años..., más nunca una canción se adueñó tanto de tantos. Pero, mejor, la trascribo para que se sepa el saber, para que toque el tocar, y si es posible para que queme el odio, la guerra, la falta de falta del que la tiene sin creérselo; el hambre, tu hambre, que tambien desaparezca para los restos.
DYLAN: SOPLANDO EN EL VIENTO.Blowin In The Wind
¿Cuántas carreteras debe un hombre caminar, antes de que le llamen hombre?
¿Cuántos mares debe una paloma navegar, antes de que se duerma en la arena?
¿Cuánto tiempo deben las bolas de cañón volar, antes de estar prohibidas para siempre?
La respuesta, amigo mio, está soplando en el viento la respuesta está soplando en el viento.
¿Cuántos años debe una montaña existir, antes de que sea bañada por el mar?
¿Cuántos años pueden algunas personas existir, antes de que sean libres?
¿Cuántas veces puede un hombre girar la cabeza, y fingir que no te ha visto?
La respuesta, amigo mio, está en el viento la respuesta está en el viento
¿Cuántas veces debe un hombre mejorar, antes de que pueda ver el cielo?
¿Cuántos años debe un hombre tener, antes de que pueda escuchar a la gente llorar?
¿Cuántas muertes cometerá hasta que sepa que mucha gente ha muerto?
La respuesta, amigo mio, está en el viento la respuesta está soplando en el viento
DYLAN: SOPLANDO EN EL VIENTO.Blowin In The Wind
¿Cuántas carreteras debe un hombre caminar, antes de que le llamen hombre?
¿Cuántos mares debe una paloma navegar, antes de que se duerma en la arena?
¿Cuánto tiempo deben las bolas de cañón volar, antes de estar prohibidas para siempre?
La respuesta, amigo mio, está soplando en el viento la respuesta está soplando en el viento.
¿Cuántos años debe una montaña existir, antes de que sea bañada por el mar?
¿Cuántos años pueden algunas personas existir, antes de que sean libres?
¿Cuántas veces puede un hombre girar la cabeza, y fingir que no te ha visto?
La respuesta, amigo mio, está en el viento la respuesta está en el viento
¿Cuántas veces debe un hombre mejorar, antes de que pueda ver el cielo?
¿Cuántos años debe un hombre tener, antes de que pueda escuchar a la gente llorar?
¿Cuántas muertes cometerá hasta que sepa que mucha gente ha muerto?
La respuesta, amigo mio, está en el viento la respuesta está soplando en el viento
martes, 31 de marzo de 2009
MIRADAS ABIERTAS
Donde te apoyas mirada inquisidora.Donde recorren tus pensamientos nublos.
A la noche la ves de día,
al día la ves de noche.
Así te pasas la vida.
La noche así la pasaste.
M.V.
atardeceres
Son tonos que saludan, que crean añoranza, que reclaman. Son tonos que iluminan, el recóndito dispensario de la aljaba. son sueños que, despertando, repasan melosos sones de un atardecer dorada.Así es el atardecer... como una paleta en calma.
M.V.
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